Аюрведа - «наука о совершенном здоровье»

Аюрведа – это индийская система медицины, которую еще называют «наука о совершенном здоровье». Согласно ей, все в мире, в том числе и человеческое тело, состоит из пяти основных вечных элементов — воздуха, эфира, огня, воды и земли. Цель Аюрведы – привести в гармонию внутренний мир человека, и позволить ему прибывать в гармонии с миром внешним. Расскажите, чем на самом деле является Аюрведа. Это медицинская система, которая родилась в древней Индии и до сих пор там практикуется наравне с официальной, современной западной медициной. Её производные (например, тибетская медицина) практикуются в Тибете, Бурятии, Монголии. В 19–20 веке тибетская медицина в России практиковалась весьма интенсивно. На протяжении всего 20 века советские учёные изучали её. Аюрведа не является народной медициной. Иногда говорят, что Аюрведа – это народная медицина Индии. Отличие медицинской системы от народной медицины в том, что народная медицина имеет какое-то количество рецептов на определённое количество случаев. Медицинская система имеет своё представление о возникновении и развитии заболеваний и подходящих методов лечения. Каким образом Аюрведа работает? Она рассматривает человека как совокупность определённых параметров. Если рассматривать с позиций классических текстов – то это может показаться несколько надуманным. Есть «жар» и «холод», «огонь» и «вода», доши. Есть такие термины, как «стихии». Если их рассматривать в отрыве от того времени и места, где они возникли, они могут показаться наивным религиозным бредом. Хотя, когда учёные начали это исследовать, обнаружилось, что всё имеет очень строгое физиологическое обоснование. В западной медицине есть регуляторные системы организма. Есть нервная и гормональная регуляция. По сути, они соответствуют тем же самым дошам. Есть «жар» и «холод» – они соответствуют энерготропным/трофотропным состояниям в западной медицине. Человек рассматривается как совокупность этих вещей: соотношения «жара»/«холода», соотношения дош, особенностей работы органов. Они формируют человека как индивидуальность. Аюрведа изучает человека. Она смотрит, какие дефекты природа допустила при его создании. И старается устранить эти дефекты регуляцией его образа жизни, диеты, применением определённых процедур и лекарств. Приводит человека в состояние равновесия. Т.е., по сути, компенсирует тот дисбаланс, который есть у каждого человека. Компенсирует на протяжении длительного времени и комплексно. Не каким-то одним методом – потому что отдельных методов достаточно в любых других медицинских системах, а комплексные рекомендации. Например, какой образ жизни он должен вести, должен спать долго или вставать по будильнику, должен больше есть животной пищи или растительной, какие лекарства ему нужны, а какие – вредны. Этим и занимается Аюрведа. Насколько важно для занятия Аюрведой наличие медицинского образования? Лучше, если образование есть. Но значение имеет интеллект. Вернее, его наличие. (Смеётся). Можно попытаться понять Аюрведу на бытовом уровне. Не вникая глубоко. Для этого не надо много знаний. Чем глубже человек хочет понять, тем выше требования к количеству знаний, которые у него есть. В том числе и к медицинским. А как Вы познакомились с этой системой ? Я занимался йогой. И в определённый момент столкнулся с тибетской медициной, потом с первыми книгами по Аюрведе. С тех пор и изучаю. Хороший аюрведист – это не столько степень образованности, сколько степень открытости ума и склонности к аналитическому мышлению. Это зависит от уровня преподавания – понимает ли преподаватель всё это. Насколько жизнь современного человека нуждается в регулировке? И что поменялось по сравнению с тем, что было 100 лет назад? Ответ на этот вопрос давали более авторитетные люди. Профессор Оршавский провёл интересные исследования по количеству движений в жизни современного человека по сравнению с началом 20 века. Количество физических нагрузок сократилось в десятки раз. Дело не только в том, что время другое, но здесь другой климат, другие люди – другой генотип. Аюрведа подстраивается под другие генотипы? Хороший аюрведист подстраивается. Плохой – продолжает «рубить» в том же русле, в котором его учили. Естественно, что это не приводит к хорошим результатам. Хорошие аюрведисты, попадая в западные страны, пытаются не только следовать чему их учили, т.е. применять определённые рецептуры, но и адаптировать эти рецептуры. Если взять Аюрведу, тибетскую медицину, монгольскую и бурятскую ветки тибетской медицины – в них всегда шла адаптация лекарственного сырья. Дело даже не только в том, что индийские растения нехарактерны для другой климатической зоны. Везти их оттуда как минимум экономически невыгодно. Каждая климатическая зона имеет достаточный арсенал своего собственного сырья. Хороший аюрведист должен учитывать изменения климатические, изменения в пище, образе жизни. Если он этого не делает, то получается не очень хорошо. А есть ли какие-то общие правила для людей, которые живут в России, Европе? Тем хороша и сложна тибетская медицина и Аюрведа, что в них вообще нет общих правил. Понятно, что не нужно есть несвежую пищу, или подавлять естественные потребности тела. А что касается правил для конкретного человека, первоначально нужно определить к какому типу он относится. Соотношение «жара» и «холода» в теле, соотношение дош, какие органы у него работают хорошо, а какие – слабые и больные. Поэтому никаких универсальных рекомендаций не бывает! Есть же какие-то национальные особенности? Или это не имеет значения? Совершенно не имеет. Даже для одного человека в разные периоды времени рекомендации могут отличаться диаметрально. В зависимости от возраста, изменения места жительства, типа занятий. Все эти параметры меняются. Статичных картин нет в живой жизни. В жизни всё течёт и изменяется. Человек растёт, стареет. В каждый период времени он другой. И то, что ему нужно в разный период времени, оно тоже изменяется. Аюрведа работает только с физическим телом? С психикой тоже. В Аюрведе существует достаточно обширный раздел – демонология (смеется). По большому счёту, она мало отличается от лечения психических заболеваний в настоящее время, в ней есть методы лечения. При желании можно провести много параллелей с современной психиатрией и психотерапией. Она работает с психикой, эмоциями. А человек может сам, без вмешательства специалиста по Аюрведе, почитать книжки и регулировать свои состояния? Человек может определить своё соотношение дош, какие продукты ему более полезны. Какой режим питания. Какой режим сна. Раньше это определялось непосредственно врачом. С тех пор, как Аюрведа и тибетская медицина стали проникать на запад, появились специальные опросники. По которым, ответив на вопросы, можно определить свою дошу. Для каждой доши, каждого типа характерны свои проявления в поведении, свои проявления в строении тела. Каждый человек может у себя эти вещи измерить и обнаружить определённые пропорции, соотношения. Он может получить хорошую информацию о том, что его ждёт в будущем, если он не будет ничего менять в жизни. Предрасположенность к тем или иным заболеваниям, продолжительность жизни. И, как следствие, он может исправить. Предупреждён – значит, вооружён. Человек, который знает о своих проблемах и имеет желание от них избавиться, найдёт методы, которые помогут ему доши, «жар»/ «холод» привести в равновесие, восстановить работу тех органов, которые либо у него ослаблены от рождения, либо повреждённые в результате его жизни. В результате человек будет здоров и счастлив. Достаточно долго. Аюрведа получает всё большее распространение в России и на Западе. С чем это связано? С волной эмиграции из Индии, наверное (Смеётся). Вместо того, чтобы продолжать глотать аспирин… Дело в том, что глотание аспирина — это не выдумка западных врачей. Ацетилсалициловая кислота является производным салициловой кислоты, которую традиционно получали из коры ивы. Жаропонижающие отвары из коры ивы применяли практически в любых местностях, где росла ива, для лечения воспалений. Западная цивилизация идёт по пути рафинизации. Она всё рафинирует. Она пытается выделить из растений какое-то одно вещество, не понимая зачастую, что эффект от растения может быть обусловлен сочетанием в нём определённых веществ. Попытка выделить какое-то одно, приведёт к тому, что оно просто не будет работать. В своё время, замечательное эффективное растение Раллия маньчжурская – всегда применялось в традиционной медицине Китая, Забайкальского региона. Врачам было дано задание: надо сделать препарат из неё. Химически очищенный. Они сделали препарат сепарал. Его эффективность — нулевая. Его даже врачи не выписывают. А вообще — это иллюзия, что раньше здесь Аюрведы не было. Если мы возьмём рецепты классических для России лекарственных составов, рекомендаций по питанию, они включают в себя массу вещей, рецептов, которые существуют в Аюрведе. К примеру, древнерусский текст 15 века «Прохладный вертоград», т.е тексты, которые применялись на протяжении 5–7 веков, как минимум. Они построены на аюрведических принципах. Я не пытаюсь сказать, что это сугубо индийское изобретение. Как говорят, «Урюпинск – родина слонов». А Индия – мать всего прогрессивного, что есть в мире. Нет. Медицинская система, если она правильная, она везде будет примерно похожа. А есть в мире какие-то аналоги? Возьмём тибетскую медицину. Это аналог Аюрведы, но адаптированный под реалии других климатических зон, другого образа жизни, другого вероисповедания. Возьмём китайскую медицину – те же принципы. Чуть–чуть другие методы лечения. Возьмём ирано-таджикскую медицину, «Канон врачебной науки» Авиценны – всё то же самое. Отличия на самом деле касаются либо несущественных вещей, типа религии, либо существенных — климатических зон, особенностей питания, особенностей жизни людей. В России, к сожалению, не сохранилось традиционных медицинских систем. Связано это с приходом христианства или с тем, что в России вообще неспокойная история – сложно сказать. Хотя тибетская медицина уже почти два столетия практикуется в России.

Комплекс физических упражнений «Око возрождения» (повышение уровня свободной энергии).

Эти упражнения вполне самодостаточны и могут выполняться сами по себе, но они также довольно часто используются как дополнительные в различных системах личностного роста, так, например, в комплексе практических упражнения для тренинга-семинара «Создай свою реальность».

Упражнения "Око возрождения" - это адаптация пяти древних тибетских ритуальных практик, дающих ключ к долгой молодости, здоровью и удивительной жизненной силе. В книге Питера Кэлдера подробно описываются теоретические основы это комплекса упражнений, здесь же мы приводим схемы их выполнения с иллюстрациями.

Перед началом выполнения упражнений предлагаем Вам запустить свое намерение на данные физические занятия. Проговорите про себя или вслух примерно такую фразу «Я посвящаю выполнение этих упражнений…» или «Я намерен обрести/получить…» и дальше можно подключить свою душу и фантазию (примеры: физическое здоровье, гармоничное состояние, равновесие, гармонию души, тела и разум и т.п.).

Первое упражнение.

Исходное положение для первого упражнения — стоя прямо с горизонтально вытянутыми в стороны на уровне плеч руками. Приняв его, нужно начать вращаться вокруг своей оси по часовой стрелке. Ограничиться нужно тремя оборотами. Чтобы остановить головокружение после остановки вращения, нужно зафиксировать взгляд на какой-то неподвижной точке (см. рис. 1). Мы предлагаем фиксироваться на кончиках больших пальцев рук вытянутых перед собой (руки вытянуты горизонтально земле, прижаты друг к другу, пальцы сжаты в кулак, кроме больших пальцев, которые смотрят вверх). Все внимание переносим на ощущения в своем теле.

Рис. 1. Схема выполнения первого упражнения «Око возрождения».

Второе упражнение.

Исходным положением для второго упражнения является положение лежа на спине. Лучше всего лежать на толстом ковре или какой-нибудь другой достаточно мягкой и теплой подстилке. Выполняется оно следующим образом. Вытянув руки вдоль туловища и прижав ладони с плотно соединенными пальцами к полу, нужно поднять голову, крепко прижав подбородок к грудине. После этого — поднять прямые ноги вертикально вверх, стараясь при этом не отрывать от пола таз. Затем медленно опустить на пол голову и ноги (см. рис. 2). В этом упражнении большое значение имеет координация движений с дыханием. В самом начале необходимо выдохнуть, полностью избавив легкие от воздуха. Во время поднятия головы и ног следует делать плавный, но очень глубокий и полный вдох, во время опускания — такой же выдох. Чем глубже дыхание, тем выше эффективность практики. Все внимание во время выполнения упражнения предлагаем переносить на дыхание и на ощущения в своем теле, глаза можно держать закрытыми.

Рис. 2. Схема выполнения второго упражнения «Око возрождения».

Третье упражнение.

Исходным положением для третьего упражнения служит положение стоя на коленях. Колени следует ставить на расстоянии ширины таза одно от другого, чтобы бедра располагались строго вертикально. Кисти рук ладонями лежат на задней поверхности мышц бедер как раз под ягодицами. Затем следует наклонить голову вперед, прижав подбородок к грудине. Забрасывая голову назад - вверх, выпячиваем грудную клетку и прогибаем позвоночник назад, немного опираясь руками о бедра, после чего возвращаемся в исходное положение с прижатым к грудине подбородком (см. рис. 3). Это упражнение требует строгого согласования движений с ритмом дыхания. В самом начале следует сделать глубокий и полный выдох. Прогибаясь назад, нужно вдыхать, возвращаясь в исходное положение — выдыхать. Все внимание во время выполнения упражнения предлагаем переносить на дыхание и на ощущения в своем теле, глаза можно держать закрытыми.

Рис. 3. Схема выполнения третьего упражнения «Око возрождения».

Четветрое упражнение.

Для выполнения четвертого упражнения нужно сесть на пол, вытянув перед собой прямые ноги со ступнями, расположенными примерно на ширине плеч. Выпрямив позвоночник, положить ладони с сомкнутыми пальцами на пол по бокам от ягодиц. Пальцы рук должны быть при этом направлены вперед. Опустить голову вперед, прижав подбородок к грудине. Затем запрокинуть голову как можно дальше назад - вверх, а потом — поднять туловище вперед до горизонтального положения. В конечной фазе бедра и туловище должны находиться в одной горизонтальной плоскости, а голени и руки — располагаться вертикально, как ножки стола. Достигнув этого положения, нужно на несколько секунд сильно напрячь все мышцы тела, а потом — расслабиться и вернуться в исходное положение с прижатым к груди подбородком. Затем — повторить все сначала (см. рис. 4) И здесь ключевым аспектом является дыхание. Сначала нужно выдохнуть. Поднимаясь и запрокидывая голову — выполнить глубокий плавный вдох. Во время напряжения - задержать дыхание, и опускаясь - полностью выдохнуть. Во время отдыха между повторениями - сохранять неизменный ритм дыхания. Все внимание во время выполнения упражнения предлагаем переносить на дыхание и на ощущения в своем теле, глаза можно держать закрытыми.

Рис. 4. Схема выполнения четвертого упражнения «Око возрождения».

Пятое упражнение.

Исходным положением для пятого упражнения является упор лежа, прогнувшись. При этом тело опирается на ладони и подушечки пальцев ног. Колени и таз пола не касаются. Кисти рук ориентированы строго вперед сомкнутыми вместе пальцами. Расстояние между ладонями — немного шире плеч. Расстояние между ступнями ног — такое же. Начинаем с того, что запрокидываем голову как можно дальше назад - вверх. Затем переходим в положение, при котором тело напоминает острый угол, вершиной направленный вверх. Одновременно движением шеи прижимаем голову подбородком к грудине. Стараемся при этом, чтобы ноги оставались прямыми, а прямые руки и туловище находились в одной плоскости. Тогда тело окажется как бы сложенным пополам в тазобедренных суставах. После этого возвращаемся в исходное положение — упор лежа, прогнувшись — и начинаем все сначала (см. рис. 5).

Схема дыхания в этом упражнении несколько необычная. Начав с полного выдоха в упоре лежа прогнувшись, нужно сделать глубокий, насколько это возможно, вдох при “складывании” тела пополам. Возвращаясь в упор лежа прогнувшись, делаешь полный выдох. Останавливаясь в крайних точках для выполнения напряженной паузы, задержать дыхание на несколько секунд соответственно после вдоха и после выдоха. Все внимание во время выполнения упражнения предлагаем переносить на дыхание и на ощущения в своем теле, глаза можно держать закрытыми.

Рис. 5. Схема выполнения пятого упражнения комплекса «Око возрождения».

Заключительный комментарий к комплексу упражнений «Око возрождения».

Предлагаем Вам каждое из пяти вышеперечисленных упражнений выполнять ежедневно. Начать с 3-5 раз. И каждую неделю добавлять по два раза, тогда через 9-10 недель ежедневного выполнения упражнения, Вы достигнете 21 раза. После этого предлагаем Вам не увеличивать количество выполнений, а сохранять достигнутый уровень. Начните делать и Вы увидите и почувствуете результат в течение одной-двух недель.

Упражнение «Дыхание».

Цель упражнения – вхождение в равновесное состояние, когда тело находится в спокойствии, а в разуме - мысленная пауза. Выполняется после комплекса «Око Возрождения».

Вы ложитесь на спину, Все тело расслаблено, делаете вдох-выдох. На вдохе представляем, что вдыхаем холодный воздух, на выдохе – теплый. И постепенно начинаем перемещать внимание по телу, каждый раз вдыхая холодный воздух, выдыхая – теплый. Макушка – 5 раз, перемещаем внимание в район межбровья – 1 раз, подбородок – 1 раз, горло – 1 раз, грудь – 5 раз, солнечное сплетение – 5 раз, пупок – 5 раз, яичники – 5 раз, промежность – 5 раз. Перемещаем внимание на правую руку, плечо – 1 раз, локтевой сгиб – 1 раз, ладошка – 5 раз. Перемещаем внимание на левую руку, плечо – 1 раз, локтевой сгиб – 1 раз, ладошка – 5 раз. Перемещаем внимание на правую ногу, соединение паха и ноги – 1 раз, колено 1 раз, подошва – 5 раз. Перемещаем внимание на левую ногу, соединение паха и ноги – 1 раз, колено 1 раз, подошва – 5 раз. Перемещаем внимание на пупок – 5 раз.

И потом зарегистрируйте свои чувства и ощущения в теле, и в этом состоянии можете начинать вершить свою реальность!

Шестое ритуальное действие

Это небольшой отрывок из книги Питера Кэлдера «Око возрождения», в котором описывается шестое ритуальное действие, не вошедшее в основной комплекс упражнений. За более подробной информацией рекомендуем обратиться к книге «Око возрождения». Прослушать аудиокнигу можно здесь.

Трансмутацию сексуальной силы ламы осуществляют посредством шестого ритуального действия. Практиковать его можно только тогда, когда в теле ощущается присутствие сексуального желания, которое сигнализирует о наличии достаточного количества свободной энергии. Выполнение шестого ритуального действия заключается в следующем: стоя прямо, вы делаете глубокий вдох, сжимаете анальный сфинктер, сфинктер мочевого пузыря, напрягаете мышцы тазового дна и низа передней стенки живота, а затем быстро наклоняетесь, опираясь руками о бедра, и интенсивно выдыхаете через рот со звуком “ Ха-а-а-х-х-х ...”, стараясь удалить из легких весь воздух полностью, включая так называемый остаточный; после этого вы как можно сильнее втягиваете живот за счет напряженного поднятия вверх диафрагмы и расслабления передней стенки живота и выпрямляетесь. Подбородок при этом должен быть прижат к подъяремной выемке, кисти рук лежат на талии. Выдержав положение с втянутым животом как можно дольше — столько времени, на сколько у вас хватит задержки дыхания — расслабьте диафрагму, поднимите голову и как можно спокойнее сделайте глубокий вдох. Как следует отдышавшись, повторите. Обычно для того, чтобы перенаправить свободную энергию и “растворить” возникшее сексуальное желание, достаточно трех повторений. Желательно не выполнять более девяти повторений шестого ритуального действия за один раз.

В качестве тренировки шестое ритуальное действие выполняется единожды в день в виде серии из не более чем девяти повторений. Осваивать его следует постепенно, начав с трех раз, и еженедельно прибавляя по два. “Прикладная” практика этого упражнения возможна в любое время и в любом месте при условии не слишком полного желудка и кишечника, а также наличия телесного сигнала в форме возникшего сексуального желания. Более того, вполне освоивший шестое ритуальное действие с легкостью осуществляет предельно полный выдох тихо, не наклоняясь и не привлекая к себе внимания. Поэтому практика обращения сексуальной энергии в жизненную силу выполнима действительно где и когда угодно, в любой момент, едва только внимание обратится к проявившему себя в теле сексуальному желанию.